Талмуд, Трактат Таанит 20.
***Автору вновь и
вновь приходится обращаться к эзотеризму Святых иудейских текстов, поскольку
эзотеризм Индии и Египта сегодня никому не нужен… Религии древнейших
цивилизаций, увы, считаются в сознании ученых мужей многобожными.
Христианская
культура, являясь доминирующей в мире (что вполне заслуженно), выросла из
Иудаизма – затмила его Новым Заветом, но не обрезала до конца пуповину,
соединяющую ее с первосвященными временами. Поэтому, если в новейшей истории
вдруг появляются люди, у которых возникает неподдельный интерес к Скрытому и
Сакральному, им приходится довольствоваться Святым Писанием, тем что «на слуху»,
т.е. христианскими, а через них и иудейскими текстами. Однако полное отсутствие
дословных переводов древнего Предания сводит устремления подвижников к нулю.
В данном случае
читателю предлагается дословный! перевод и небольшой комментарий одной из
непереведенных на русский язык мишны трактата Таанит.
Мишна эта довольно
часто упоминается в кабалистических источниках, как пример порицания
негативного отношения духовного человека к материальному миру.
«Случай, когда пришел
раби Эльазер, сын раби Шимона – из Мигдаль Гадор (из башни запрета), из дома
своего рава, и был верхом на осле и блуждающим по краю реки.
И весел радостью
большой, и стало знание его «раздувающимися», т.е., что был горд в себе от
многих уровней облачений Торы.
Повстречался ему один
Человек, который был самый безобразный.
Сказал ему этот Человек,
безобразный для раби Эльазера:
- «Шалом, высокий
раби!»
И не вернул ему раби
Эльазер «Шалом» (благоденствия), но сказал ему:
- «Пустышка, как
безобразен ты, может быть все уроженцы города твоего безобразны как ты?»
Сказал ему
простолюдин:
- «Я не знаю, - но
если ты думаешь, что я безобразен, так как каждый, иди и скажи мастеру
Представлений (Б): «Как безобразна матрица его Представлений!»
