МИШЛЕЙ 5. Книга Притчей Соломоновых.
(построчный перевод - КАА)
(начало 07.08.13)
5.1 Сын(ы), к мудрости моей
прислушивайся, - к разумению моему напряги ухо твое.
(в каждой фразе Соломона (Б) наблюдается дуальность между
миром внутренним человека и миром внешним.И вот «прислушивайся» - это форма
пассивная и внешняя, а слова «напряги ухо» - форма активная и внутренняя.
Каждый сам должен найти и понять, что эти слова значат для него, и как эти
мыследействия происходят у него внутри, ведь не сказано просто: «Внимательно слушай!»)
5.2 Для сохранения песни, – а знание - губы твои будут хранить его.
(«песня» или песенная речь
очень важны были в древнем мире. Песня-речь сопровождала все виды деятельности
человека. Внешняя, лирическая форма ее называлась – «распутница»! Два мира
человека, внешний и внутренний – два знания, требуют замыкать, поселять твое сокровенное
внутри тебя, да, оно и само там поселяется на условиях Тишины.
Т.е внешнее воздействует на
внешнее, или твое внешнее контактирует с
внешним миром, - а внутреннее всегда одно, всегда цельное, всегда замкнутое.)
5.3 Так как соблазнятся по
капле губы мои развеять (песню-речь) - и гладкое от масла небо ее (сладкоречие
- словно елей).
(современному человеку
необходимо понимать, что такое «Речь», как глобальное явление. Человеческая
Речь – это не просто средство для коммуникации, Речь – это феномен
Боготворчества. Речь – формирует человека, его сознание, чувства и душу. Речь
через письменность связывает поколения. Речь соединена с важнейшим и первейшим
для человека процессом – с дыханием. Вибрации, создаваемые входом и выходом
воздуха при участии языка, горла и неба создают внешний и внутренний мир
человека. Вхождение Благодати в человека, и любое проявление Святости человека
в отношении окружающих, невозможно без Речи (например, без молитвы).
5.4 Но обратная сторона ее (речи) - горька как
полынь, - остры как сабля рты.
(«обратная сторона» речи -
это негативная, обывательская сторона речи – пустословие, т.е. ее внешняя
форма.)
5.5 Ноги (основы) ее нисходят
к смерти, – ад - шаг (такт) ее будет подпирать.
(наиболее внешняя, низкая и
недостойная часть тела для человека – это ноги. И здесь говорится о том, что
внешняя часть Речи, т.е. «ноги», ведут человека к смерти, но и опираются на нее
во всех своих проявлениях. Внешняя часть речи – это пустые слова, доступные
всем, как тело «распутницы».
О Предвечном Человеке сказано
в Предании, что «стоят Его ноги на масличной горе», т.е. на сладкоречии нашего
мира, т.е. на понятиях конечности, на понятиях смерти. Предвечный Человек – это
прообраз дыхания-речи, когда первый вдох наполняет внутренность человека сверху
вниз, а потом происходит «толчок» в области живота и возврат воздуха в мир
сопровождается первым младенческим криком… Потом, в его жизни, будет еще много
слов-образов, но все они наложатся на этот первообраз тактового дыхания.)
5.6 Канал жизни – чтобы не
безмен (Манипулятор) двигал кругообороты ее, вне твоего знания (участия).
(Великим Манипулятором-Весами
можно назвать Бога, а можно назвать и наш язык, который определяет нашу судьбу за
счет высказанных слов – в сторону мудрого или глупца, к греху или праведности.
Нужно понимать: что древние мудрецы
подразумевали под грехом? Совершенно не умаляя значения всех бытовых запретов и
заповедей в отношении к ближним, необходимо указать на корень нарушений и
ненависти в мире – это неконтролируемый эгоизм. Все слова этого рода в
Священных текстах, как то: нечистота, низость, зло, глупость, грех, чужая
сторона, враги и.т.д. (не дай Бог) относятся более всего к разным формам любви
к себе. Обыкновенный человек все
делает только «ради себя».)
5.7 А теперь, сыновья,
слушайте меня и не будет греховного (у вас) от сказанного мной – устами моими.
(сыновья – порождения
внешние, а слова уст – порождения внутренние. Внешняя форма песенной речи не
должна отступать от формы внутренней.)
5.8 Далек от восхождения путь
твой - но не приближайся ко входу (в) вместилища ее (речи).
(«далек от восхождения» - означает, что путь не вверх, а по
горизонтали, вширь, т.е. путь не ангельский, а человеческий – путь среди многих
воплощений и многих воплощенных. И человек не имеет право рассыпать
бесконтрольно слова свои, хоть мир иногда и обязывает к этому.)
5.9 Чтобы не открывать
(рассказывать) задним величие свое, и года свои - жестокому.
(«задним» или «нижним» , или
более слабым в своем духовном развитии нельзя открывать их слабость – может
быть только ученикам своим. И даже с учениками своими нужно быть в высшей
степени смиренным, показывая постоянно, что твое величие – не твое, а от
Всевышнего.
Вторая часть фразы: «Не
открывай года свои – жестокому» подразумевает внутреннюю работу человека, когда
все свои сомнения, подъемы и падения, а также ошибки, если не видишь их пользы,
нельзя доверять жестокому сердцу и своему, и жестокому сердцу людей мира, и
жестокому сердцу Судьи Высшего Суда, чтобы не смещать равновесие между добром и
злом в пользу последнего.)
5.10 Чтобы не наполняли его (путь
твой) чужие силой своей (чуждой) и печалью своей в доме земли чужой.
(сила греховного мнения масс состоит
в самолюбии, а все слова их направлены к этому. Но интонации и одеяния
(намерения) их речей еще и строят тебе дом на чужбине, и будешь привязан к
нему, и не увидишь больше родины, и не вспомнишь о юности своей…)
5.11 И вопль твой в конце
твоем, в окончании, в теле твоем и плоти твоей.
(почему не сказано: «всем
естеством своим будешь кричать»?
Потому, что по-разному
«вопят» окончания твои: «иди-иди», «дай-дай», «мое-мое», «сладкое-горькое»,
«истина-ложь».)
5.12 И скажешь ты: как ненавистно
мне наставление, и порицание оскорбило сердце мое.
(твой «гордец внешний» не
любит наставничества, а «гордец внутренний» не любит критики.)
5.13 И не услышано в голосе благоговения
моего, и к учителю моему не прислушался тогда я.
(если нет уважения и
значимости Высшего, то нет возможности получить от Него Мудрость и Любовь. Этот
закон действителен и в быту – для нас всегда весомее авторитетное мнение.)
5.14 Как незначительно
существование мое в каждом зле, внутри народа и общины.
(любая общность людей,
маленькая или большая, светская или религиозная, всегда склонна к нивелированию
духовных ценностей, если не подобрана и не руководима духовно-высоким Учителем.
Даже если люди строят духовно-религиозную общину либо научно-альтруистическое
сообщество и повторяют как заклинание ежедневно слова о Боге и счастливом
будущем, - это не придает им силы, а наоборот, - растворяет их внутренний мир в
мелком зле.)
5.15 Пей воду из колодца
(м.р.) (из источника) своего, а ручьи (побегут) из внутреннего колодца (ж.р.)
(из водохранилища) твоего.
(два разных слова, два
колодца – один мужского рода, другой женского. Имеется ввиду, что необходимо
пить из фонтана Божественной мудрости (Святости), который во внутреннем мире
человека, а если от этого ключа в душе возникнет большое «водохранилище», то
Божественная мудрость (Святость) сама
выльется ручьями наружу.)
5.16 Растекутся источники
твои наружу, по улице потоками вод.
5.17 Будут у тебя, для
воображения твоего, но не для чужих вместе с тобой.
(воображение – движущая сила
развития человечества в целом и каждого человека в отдельности. Чем развитее
человек – тем богаче у него воображение. Также духовность и святость человека
идут по ступеням лестницы воображения. Можно сказать больше: Вера – Суть Воображение!
Но воображение не суммируется
в коллективе…)
5.18 Да будет от сдержанности
твоей (есть) животное твое, но радуйся от жены молодости твоей.
(аскетизм – основа духовной
работы человека над собой в стремлении к Богу, но он совершенно не мешает радости
и торжеству рассудка.)
5.19 Импровизация (Манипулятором?)
- любовная игра, и красивая женщина - любовная игра ее насытит тебя в любое
время, в любви ее будешь ошибаться постоянно.
(все, что человек делает и
говорит без подготовки, от души, не задумываясь - является наиболее искренним и
точным в духовном стремлении. Проверяйте себя и людей на этом пути…
Что такое «любовная игра»? Между
Богом и Человеком, между Мужским началом и Женским началом, между Высшей и
Нижней ступенью? Это «знакомство», «ухаживание», «импровизация» и «слияние». «Красивая
женщина» здесь – это злое начало, которое также способно к любовной игре, как и
Господь! Разница только в одном - оно
возьмет свою плату…
5.20 Но для чего ошибаться,
сын мой, в развеянии (распылении) и обнимать лоно чужое ее?
(любовь к миру - коварна и множественна, а духовным
мироугодничеством – мир не объять.)
5.21 Потому, что присутствуют
глаза Господа (IMAM) в путях человека и в каждом из кругооборотов его уровня.
(замечательные слова о
кругооборотах души. Только из-за слабости людей, стремящихся жить «здесь и
сейчас», и «полной грудью», а «после меня – хоть потоп», большинство религий
новой эры отказались от факта реинкарнации в пользу Спасения при этой жизни…)
5.22 Прегрешения будут захватывать
виновного (в оборотах), а в узах греховности будет истощение твое (в жизни).
(функция памяти практически
не поддается исследованиям со стороны человека. Мы также мало знаем о памяти
материального мира (во всех ее проявлениях), как и о памяти души от воплощения
к воплощению.)
5.23 Он умрет без
наставления, а в многочисленных импровизациях (комбинациях) будет ошибаться.
(маленький человек нашего
мира…)
