Израиль.

Израиль.

Христос именует наружность книжников, которые пекутся о "внешнем" много более, чем о "внутреннем" - притворною. (Матф.23, Лук.11)

Вопрос: где, на каком рубеже соединяется для человека мир внутренний и мир внешний?
Конечно же всего более на лице! Отсюда, притворяться - означает лице-мерить! Придавать вопросам веры мирские одежды.

Но, "притвор" - это ещё и место соединения двери с дверной коробкой.
Поэтому если говорить о внутреннем смысле Святого Письма, то "мезузу" ("мезуза" - заимствованное из Торы слово, ставшее нарицательным; букв. "фиксация перемещения" или "переход в доме") со словами "Шма Исраэль..." следовало бы помещать на "притворе лица", но не на косяках дверей.

Подобно этому заповедь Торы о ручном и головном тфилине (Тора, Дварим 6:8-9) следует переводить иначе, чтобы слова "Господь - Один!" (дословно: "Слушай Исраэль, Господь (ЙудХейВавХей - и это пять) - Элохей наш, Господь - Один!") жили на лице-переходе, в глазах, в руках в действии.



(Для сравнения. Слова Торы о символе веры "Шма Исраэль..."
Традиционный перевод: "И повяжи их как знак на руку свою, и будут они знаками между глазами твоими, и напиши их на косяках дома своего и на воротах своих."

Авторский перевод: "А связывание их - как знак руки твоей (знак руки - это "хамса" - ладонь символизирующая "единство пяти"), и стали как тотефет (кокарда, третий глаз) между глаз твоих, а написание их - на притворах дома твоего и во вратах твоих."

Здесь "притворы дома" и "врата" - это пять отверстий-проходов на лице, где третий глаз символизирует их единство в постижении)

Тегилим. (5)

Псалтырь или Книга Псалмов. (Сефер Тегилим)

(извечное театрализованное душевное представление)

Представление Пятое.

Действующие лица и исполнители:

Дирижер — Великий Носитель и Начинатель, превращений внутреннего звучания во внешнее и наоборот, в четырёхтактном ритме.

«Наследование» - получение или приобретение по праву памяти от Бога, а это значит: одновременно от высшего Совершенного Светящего всё выше вверх, и от внутреннего, накопленного душой из памяти воплощений, всё глубже внутрь.

«Произносимое» - всё звучащее: в голове, в устах и в направлении к Ближнему. Разум слушает мысли входящие и исходящие.

«Утром» - это значит, что именно утром дня человеческого и дня Бога Бина (разум) прислушивается к мыслям. При «пробуждении», т.е «утром», нет возможности для зла, как сказано: «отпусти меня, ибо взошла заря».

«Распутные» или «созданные силой» - когда человек возвращается в мир, будь-то от естественного сна или будь-то от сна смерти, при открытии глаз не являются ему «распутные» ни в объектах мира, ни в образах мыслей.

«Говорящий ложь» - слог выходящий из уст вне святости. Несмотря на то, что слог этот весом, плотен и страшен в непосредственной близости от человека «говорящего ложь», в удалении от него он «пропадает» и теряет силу весьма. Поэтому лжи и злу нужны «маячки», коими являются все люди.

«Человек крови и обмана» - плотский человек, говорящий ложь и этим воплощающий ЙХВХ.

«А я… распростерт у храма… в трепете Твоем» - это духовное «Я» того же человека, благословенная мысль и благословенное трепещущее слово.

«… прямо перед путем Твоим» - это обращение к ЙХВХ бины, т.е разума, чтобы слова человека были «по адресу» или благословенными, и светили перед ним освещая и освящая путь.

«… нет в устах своих верного» - всё, что выходит из «своих» уст человека в неосвященных словах — всегда лживо. Неуемными языком своим и глоткой своей человек вместе с речью и пищей соскальзывает в могилу.

«Все содержащиеся в тебе испокон веков...» - это все воплощения человека и память души.

«Возбудятся» - «отсрочка» наказания и «капля» жизни возбуждают душу к радости. Память об этом побуждает душу к кругооборотам.

«Любимое имя твоё» - сегодняшнее твое имя, твое «Я», которое способно измениться на «Аз».

5.1 Для Дирижера в наследовании — куплет о Давиде.

5.2 Произносимое слушала ЙХВХ — бина (разум) мысли.

5.3 Прислушивалась к голосу: Внемли мне Царь мой и Элохи мой - ибо к Тебе молюсь.

5.4 ЙХВХ, утром услышь голос мой — утром оценка Твоя и наполнение.

5.5 Ибо не желаешь зла Ты — не возбудится Тобой зло.

5.6 Не явятся распутные против глаз Твоих — ненависть всех созданных силой.

5.7 Пусть пропадет говорящий ложь — человек крови и обмана воплотит ЙХВХ.

5.8 А я во многой милости Твоей приведен в дом Твой — распростерт у храма святого Твоего в трепете Твоем.

5.9 ЙХВХ, даруй мне по справедливости Твоей петь по адресу — прямо перед путем Твоим.

5.10 Ибо нет в устах своих верного; нутро их — это открытая могила; горлом своим, языком своим соскользнут.

5.11 Обвиняя их, Элохим будет избирателен в выборе их — во многих преступлениях их отсрочка Его, если капля Его в тебе.

5.12 И возрадуются все находящиеся в тебе испокон веков — возликуют и возбудятся от этого, и восторжествует в тебе любимое имя твоё.

5.13 Когда ты благословишь праведника — ЙХВХ, как щитом, желанием украсит нас.