Тора,
Бехукотай. (Ветхий Завет, Левит 26)
Духовный
словарик — прообраз-овательный.
……………...................…....…..…....……………..
Бехукотай —
переводится как «по закону
Моему».
Идол, изваяние,
божок, истукан, кумир —
неодушевлённый, мёртвый символ-образ
для поклонения, т.е, внешняя форма
букв-слов-явлений, вызывающая у человека
устойчивые взаимоотношения с мирским,
буквальным восприятием.
Земля — тело
Предания или тело Человека, читающего
Предание (что в принципе одно и тоже,
ибо нет Предания без человека); в общем
случае это «место поселения, пребывания...
корень, определяющий вид жизни».
Шабат, суббота
— возвращение (в исходную точку) «домой».
Успокоение перед новым циклом, затишье
перед новым продвижением… состояние
разрядки, облегчения.
Разрядкой в
письменной речи еще называют «более
редкую, чем обычно, постановку букв в
слове для выделения его в тексте» или
тот момент в устной речи, когда «человек
глубокомысленно замолкает перед или
после высказывания», для того, чтобы
усилить внимание к произнесенному.
Получается, что
«шабат» со стороны речи - это разрежение
и умолчание, чтобы натолкнуть на мысль.
Есть «шабаты земли» - условно «простой
земли», «безработица тела Предания», а
есть «шабаты ваши», т.е «разрядки в
задумчивости постигающего».
«Субботы Мои
соблюдайте» - на самом деле, во
внутреннем смысле, означает не чествование
выходного дня с исполнением заповеди
праздности, а придержание особого
состояния равновесия и облегчения души:
«разрядки Мои храните».
Дожди
— это
благодать слов,
орошающая тело.
Молотьба,
сбор винограда, сеяние —
этапы духовной работы в Предании. Условно
— действия с плодами Предания,
совпадающие с временами года,
предопределяющие
«хлеб и вино»
(насыщение и
веселье) при
чтении Св. Письма.
Хлеб
Предания — это
информативность со стороны Св.Письма
и постижение со стороны читающего, когда
нужно выполнить такие духовные работы,
как обработать землю, посеять, собрать,
заготовить муку, испечь, пережёвывать
слово Предания и насыщаться им.
Вино
Предания — также
начинается с возделывания виноградника,
далее следует
винодельня. Кроме
того, питьё слов
существенно отличается от пережёвывания
слов и действием
своим и результатом.
Трапеза,
кушанье — это
соединение питья и еды или средняя линия
слов Предания.
Меч
— это
язык во рту.
«Я»
- говорится
от лица
Духа
Предания, передающего
Преемственность, когда
в Своих проявлениях
Он может
быть и злым,
и
добрым в зависимости от сосуда
души постигающего, ведь
«услышать Св.Дух»
и «последовать
за Духом» - это
разные вещи.
Семя,
плод, урожай —
означает Слово
зрелое и произведённое на свет (в разных
ипостасях).
Древо
— это
речь человека,
которая подобно
дереву имеет свои корни в
душе, имеет ствол
— гортань, имеет ветви выпущенных со
рта слов и возможные плоды, как сказано
«праведник — древо плодоносное».
Поле,
лоно — это земля
(тело), предназначенная
для обработки человеком…
чаще всего это
поле или тело Торы Жизни.
Жизнь
поля или животное поля
- это жизнь вне
дома, вне храма души, т.е, общий подход
к полю Предания. Можно сказать, что это
полевая или кочевая жизнь - «жизнь
тела Человека
или тела Писания,
когда требуется
возделывание, но
оно не
совершается».
Противник,
враги — это всё,
что относится к греховности (анти-Святости),
т.е восприятие вне духа Святости.
Город
— в общем случае
это «организм», т.е кучно организованная
внутренняя жизнь
или состояние
компактного пребывания в смысловой
среде.
Храм
— место пребывания
в городе-организме человека - его души,
стремящейся к служению.
Десять
женщин — это десять
общеизвестных категорий души в Предании
от «ореола» до
царства» или
десять сосудов души.
Подмостки
и свод света —
сцена и свет
«театра» Св.Письма, а также нижняя и
верхняя челюсть читающего.
Мертвенность
(досл. труп, покойник) —
это язык
во рту человека и язык Предания, которые
становятся мертвы при неправильном
прочтении; они
разлагаются и смердят на месте и
вместо жертвенного
благовония.
Народы,
гои — слова и люди
произносящие их.
(что одно и тоже…
Мы говорим «люди» - подразумеваем
«слова», мы говорим «слова» - подразумеваем
«люди», ибо слова — это символы, которые
распечатывают люди),
Эти
несвятые слова и люди
были противниками Святых, ищущих
слышать Св.Дух.
А
теперь, после рассредоточения Святых
между ними,
они являются «неопределенной и
неопределившейся средой», которая
может стать как «доброй», так и снова
«злой».
