МИШЛЕЙ - 7. Книга Притчей Соломоновых.

МИШЛЕЙ - 7. Книга Притчей Соломоновых.

 (построчный перевод - КАА)

(начало 07.08.13)

7.1 Сын мой, сохрани слова мои, - а заповеди мои сбереги себе.

(есть большая путаница в головах людей, особенно в головах людей мира современного, глобального и интегрального, и оттого еще более жаждущего интеграции, которая уже стала покупаемым товаром, - каким образом понимать Святой язык, Святые книги, обращения Святых Мудрецов (Б) – в личном плане или в общем, как посыл для всех?

Этому способствует в немалой мере разница в образном мышлении древнего человека и человека современного, а также разница в ментально-образном представлении различных слов в разных языках.

Так, например, слово «коль» на иврите имеет два значения: 1) «все»; 2) «каждый»;

И это совершенно невозможно себе представить в рамках русского языка, который к каждому человеку обращается как к душе, а понятие «все» - в русском языке весьма абстрактно, просто некая, если не бездушная, то, по меньшей мере, неперсонифицированная масса людей.

Но, в Святом языке ошибок не бывает – если где-нибудь говорится слово «все», то всегда имеется в виду не  новая духовная обобществленная категория, а «каждый» из этой общности людей, т.е. группа «каждых».

Поэтому, к примеру, «Слушай Израиль!» - это не обращение к государству, не дай Бог, и не к народу в массе своей, а к одному человеку. Обращение к Человеку, а если услышавших много, тогда они удостаиваются стать «каждым». Святые слова никогда не говорятся «всем», как на площади, в нашем понимании, а только тонкой нитью в душу, требующую эту Связь, даже если она находится в среде таких же!

Поэтому обращение Соломона (Б) «сын мой» и «сыновья» - равнозначны. И в этом тонкость между «сохрани» и «сохрани себе». В первом случае – «сохрани» - это «сохрани каждый - из всех, и для всех», а во втором – «сохрани себе» - «сохрани, как тайну, заповедь между Мной и тобой». И тайна этого неразглашения – это таинство делать добро…)

7.2 Сохрани заповеди мои и живи - а учение мое, как зрачок глаз твоих.

(зрачок – формирующее отверстие, диафрагма для потока Божественного управления)

7.3 Свяжи в перстах твоих – заруби на скрижалях сердца твоего.

(пальцы и кисть руки! «Связать в перстах» - это и единство - и разделение; и пять – и десять; и фигуры – и внешняя «жесткая» сторона кисти, а внутренняя «мягкая»; и работа – и игра. Пальцы и кисть руки – это Великий Манипулятор человека, который связывает в себе весь активный образ его мыслей.

Но и ответственность пальцев не меньшая, и греховность! Все действия начинаются с омовения рук и заканчиваются им.)

 

7.4 Скажи мудрости: «сестра ты моя», а науку - для разума читай.

(почему «сестра», а не «жена»? Мудрость Соломона – это Святость, это то, что соединяет человека с Отцом. Мудрость нельзя «познать» проникновением в тайны, как «познал» Адам Еву.)

7.5 Чтобы сохранить тебя от женщины чужой, от чужеродных речей ее льстивых.

(«женщина чужая» - это противоположность «сестры», это любая форма влечения, страстолюбия. Причем под страстью у нас обыкновенно понимается очень крайняя степень зависимости, что совсем неправильно. Страсть – это любое страдание души.

«Иноземельные речи ее» - это страсти облаченные в таинства.)

7.6 Потому что в окне дома моего, через форточку мою - видится мое.

(конечно же «мое»! Гости через окно не приходят, через окно в дом попадает только свет и чистый воздух.

Знатокам Танаха слово «окно» говорит очень многое. Оно встречается довольно часто в тех местах Торы, где необходимо подчеркнуть приход Божественного Света через прозрачный, полупропускающий экран, построенный человеком на месте дыры своего вместилища.)

7.7 И увижу в соблазнителях – половое влечение, в сыновьях – юношу бессердечного.

(т.е. со своего уровня проникновения в суть бытия. «Соблазнители» - это плотские желания, «половое влечение» - называется основным инстинктом потому, что оно инстинкт самосохранения. Точно также, как поддержание жизненно важных функций человека напрямую обеспечивает ему существование, таким же образом перерождение, перевоплощение за счет кругооборота рождаемости, косвенно обеспечивает новой жизнью душу каждого человека.)

7.8 Проходит в рынок  со стороны ее, и путем дома (вместилища) ее будет идти.

(«рынок» - это состояние ощущения настоящего времени, которое как известно «только миг между прошлым и будущим». И в жизнь мы входим всегда со стороны женщины.)

7.9 В ссудный день (ростовщический долг), глубокой ночью и темноте.

( «ссудный день» - это день расплаты за предоставленное взаймы (рождение).  И он приходит каждый раз, когда человек встает перед выбором: вернуть долг либо попросить продления обязательств с нарастающими «процентами». Вся современная жизнь, взаимоотношения людей в нашем мире, вся мировая экономика, банковская система и торговля выросли из Ростовщичества, которое старо как Мир. Корни которого уходят в то время, когда человеку давалось животное юное, якобы для работы, со скрытой целью «содержания» этого животного и возврата его уже окрепшим и зрелым для «работы».

Почему написано «глубокой ночью в темноте»? Разве ночью бывает светло?

«Ночь» здесь написана так и означает, что человек, влекомый желаниями, имеет все же надежду на день, на прояснение в преддверии ссудного дня. Но «темнота» и «мрак» заставляют его отдавать «последнее» за наслаждения несмотря на угрозу.)

7.10 И вот женщина навстречу ему – продажная (проститутка), с коварным сердцем.

7.11 Воркующая она - но строптивость во вместилище ее, не будут опорой ему ноги ее.

7.12 Раз снаружи, раз на площади – и около каждой стороны подстережет.

7.13 И умножается в нем, и целует его – дерзкое лицо ее, - и скажет ему:

7.14 «Жертвоприношения завершены на сегодня Соломоновыми обетами.

7.15 Поэтому, выход мой, - чтобы звать твое, чтобы искать лицо твое, изобретение твое.

(поиск-приглашение мужского начала, желающего отдохновения. Возбуждению любого интереса предшествует искушение.)

7.16 Коврами устланы кровати рубленные – закрыт Египет.

7.17 Развратны постели - горьки полуденники и корица.

7.18 Иди  напейся груди как теленок – повеселимся в любви».

7.19 Потому что нет мужчины в доме его (своем) – ушел в путь дальний.

7.20 Сверток денег взят в руку его – в день назначенный (она) войдет в дом его.

7.21 Склонит (она) его во множестве доводов – в части, что кушанья ее будут достаточны ему.

(и он забудет, что она «чужая», что они уже вдвоем «в доме его», что за «искушения» нужно платить – и она взимает плату, что то, что сегодня – это навсегда…)

7.22 Идущий позади ее (следующий за ней в своем доме) – вдруг (ощутит) - как бык на резню (бойню) придет, и как вертящий задом на нравоучения баран.

7.23 До (того, что) пронзит стрелой мысль его,

как быстра птица к ловушке  (он) – но не знает, что в душе его она (ловушка).

7.24 А теперь дети послушайте меня – и прислушайтесь к словам моим - уст моих.

7.25 Не плыви по путям ее в сердце твоем, не блуждай в направлениях ее.

7.26 Потому что – многочисленны жертвы мертворождения (от нее), а объекты (познавшие ее) – все убиты ею.

7.27 Пути преисподней -  вместилище ее – спускающиеся к комнатам смерти.