Усекновение Главы.

 - Человек рождается, живет и умирает исключительно для взаиморасчетов с памятью на земле.

- За счет чего Бог возвышает тебя? Только за счет того, что ты принижаешь себя.

- Смирение тела - это свобода души.

- Человек имеет два начала, не два конца: взвешен и взвешивает. 

- Полнота может быть внешней и внутренней, как вид приветливый и вид сияющий. А в начале "крутого яйца" и " крутого кипятка" был крутой подъем.

Псалом 95.

Псалом 95.

תהילים פרק צה

א  לְכוּ, נְרַנְּנָה לַיהוָה;    נָרִיעָה, לְצוּר יִשְׁעֵנוּ.
ב  נְקַדְּמָה פָנָיו בְּתוֹדָה;    בִּזְמִרוֹת, נָרִיעַ לוֹ.
ג  כִּי אֵל גָּדוֹל יְהוָה;    וּמֶלֶךְ גָּדוֹל, עַל-כָּל-אֱלֹהִים.
ד  אֲשֶׁר בְּיָדוֹ, מֶחְקְרֵי-אָרֶץ;    וְתוֹעֲפֹת הָרִים לוֹ.
ה  אֲשֶׁר-לוֹ הַיָּם, וְהוּא עָשָׂהוּ;    וְיַבֶּשֶׁת, יָדָיו יָצָרוּ.
ו  בֹּאוּ, נִשְׁתַּחֲוֶה וְנִכְרָעָה;    נִבְרְכָה, לִפְנֵי-יְהוָה עֹשֵׂנוּ.
ז  כִּי הוּא אֱלֹהֵינוּ--    וַאֲנַחְנוּ עַם מַרְעִיתוֹ, וְצֹאן יָדוֹ:
הַיּוֹם,    אִם-בְּקֹלוֹ תִשְׁמָעוּ.
ח  אַל-תַּקְשׁוּ לְבַבְכֶם, כִּמְרִיבָה;    כְּיוֹם מַסָּה, בַּמִּדְבָּר.
ט  אֲשֶׁר נִסּוּנִי, אֲבוֹתֵיכֶם:    בְּחָנוּנִי, גַּם-רָאוּ פָעֳלִי.
י  אַרְבָּעִים שָׁנָה, אָקוּט בְּדוֹר--    וָאֹמַר, עַם תֹּעֵי לֵבָב הֵם;
וְהֵם,    לֹא-יָדְעוּ דְרָכָי.
יא  אֲשֶׁר-נִשְׁבַּעְתִּי בְאַפִּי;    אִם-יְבֹאוּן, אֶל-מְנוּחָתִי.

1. Вы (постигающие) следуйте (по Писанию), а мы (т.е, буквы, как сосуды звуков) воспоем Преемственность, будем приветствовать вас, как монумент спасения своего.

2. Высветим вам облик Преемственности по Торе, в стихах Торы мы будем приветствовать Преемственность.

3. Ибо при большой Преемственности во всём этом море Предания и Царь (Постигающий) тоже большой.

4. И в руке Его водящей (заключено) исследование всей страны (Предания), где у Него горы материала.

5. И море Предания (с гладью и глубиной тоже) у Него, и оно является делом Царя, и твердь Предания руки Его сотворили.

6. Если пришли (постигающие), то мы (буквы-сосуды) наклонимся и склонимся, и поприветствуем Преемственность дела нашего.

7. Ибо Она — Бог наш, а мы — народ, как паства Её и управляемое стадо Её... (и всё это) сегодня же, если вы услышите голос Её.

8. Не делайте чёрствым сердца своего в конфликте, в день испытания в пустыне (слов).

9. Где испытывали Меня отцы (прошлые воплощения) ваши, проверяли меня и видели воздействие Моё.

10. Сорок лет Я испытывала отвращение в поколении и сказала: «Они - народ заблудившийся и не увидевший пути Моего».

11. И клялась Я в духе Своём: «Придут ли они к умиротворению Моему?»

Тора, Бехукотай...

Тора, Бехукотай. (Ветхий Завет, Левит 26)

Духовный словарик — прообраз-овательный.

……………...................…....…..…....……………..

Бехукотай — переводится как «по закону Моему».

Идол, изваяние, божок, истукан, кумир — неодушевлённый, мёртвый символ-образ для поклонения, т.е, внешняя форма букв-слов-явлений, вызывающая у человека устойчивые взаимоотношения с мирским, буквальным восприятием.

Земля — тело Предания или тело Человека, читающего Предание (что в принципе одно и тоже, ибо нет Предания без человека); в общем случае это «место поселения, пребывания... корень, определяющий вид жизни».

Шабат, суббота — возвращение (в исходную точку) «домой». Успокоение перед новым циклом, затишье перед новым продвижением… состояние разрядки, облегчения.

Разрядкой в письменной речи еще называют «более редкую, чем обычно, постановку букв в слове для выделения его в тексте» или тот момент в устной речи, когда «человек глубокомысленно замолкает перед или после высказывания», для того, чтобы усилить внимание к произнесенному.

Получается, что «шабат» со стороны речи - это разрежение и умолчание, чтобы натолкнуть на мысль. Есть «шабаты земли» - условно «простой земли», «безработица тела Предания», а есть «шабаты ваши», т.е «разрядки в задумчивости постигающего».

«Субботы Мои соблюдайте» - на самом деле, во внутреннем смысле, означает не чествование выходного дня с исполнением заповеди праздности, а придержание особого состояния равновесия и облегчения души: «разрядки Мои храните».

Дожди — это благодать слов, орошающая тело.

Молотьба, сбор винограда, сеяние — этапы духовной работы в Предании. Условно — действия с плодами Предания, совпадающие с временами года, предопределяющие «хлеб и вино» (насыщение и веселье) при чтении Св. Письма.

Хлеб Предания — это информативность со стороны Св.Письма и постижение со стороны читающего, когда нужно выполнить такие духовные работы, как обработать землю, посеять, собрать, заготовить муку, испечь, пережёвывать слово Предания и насыщаться им.

Вино Предания — также начинается с возделывания виноградника, далее следует винодельня. Кроме того, питьё слов существенно отличается от пережёвывания слов и действием своим и результатом.

Трапеза, кушанье — это соединение питья и еды или средняя линия слов Предания.

Меч — это язык во рту.

«Я» - говорится от лица Духа Предания, передающего Преемственность, когда в Своих проявлениях Он может быть и злым, и добрым в зависимости от сосуда души постигающего, ведь «услышать Св.Дух» и «последовать за Духом» - это разные вещи.

Семя, плод, урожай — означает Слово зрелое и произведённое на свет (в разных ипостасях).

Древо — это речь человека, которая подобно дереву имеет свои корни в душе, имеет ствол — гортань, имеет ветви выпущенных со рта слов и возможные плоды, как сказано «праведник — древо плодоносное».

Поле, лоно — это земля (тело), предназначенная для обработки человеком… чаще всего это поле или тело Торы Жизни.

Жизнь поля или животное поля - это жизнь вне дома, вне храма души, т.е, общий подход к полю Предания. Можно сказать, что это полевая или кочевая жизнь - «жизнь тела Человека или тела Писания, когда требуется возделывание, но оно не совершается».

Противник, враги — это всё, что относится к греховности (анти-Святости), т.е восприятие вне духа Святости.

Город — в общем случае это «организм», т.е кучно организованная внутренняя жизнь или состояние компактного пребывания в смысловой среде.

Храм — место пребывания в городе-организме человека - его души, стремящейся к служению.

Десять женщин — это десять общеизвестных категорий души в Предании от «ореола» до царства» или десять сосудов души.

Подмостки и свод света — сцена и свет «театра» Св.Письма, а также нижняя и верхняя челюсть читающего.

Мертвенность (досл. труп, покойник) — это язык во рту человека и язык Предания, которые становятся мертвы при неправильном прочтении; они разлагаются и смердят на месте и вместо жертвенного благовония.

Народы, гои — слова и люди произносящие их.

(что одно и тоже… Мы говорим «люди» - подразумеваем «слова», мы говорим «слова» - подразумеваем «люди», ибо слова — это символы, которые распечатывают люди),

Эти несвятые слова и люди были противниками Святых, ищущих слышать Св.Дух. А теперь, после рассредоточения Святых между ними, они являются «неопределенной и неопределившейся средой», которая может стать как «доброй», так и снова «злой».

Псалом 2.

Псалом 2.

תהילים פרק ב

א  לָמָּה, רָגְשׁוּ גוֹיִם;    וּלְאֻמִּים, יֶהְגּוּ-רִיק.
ב  יִתְיַצְּבוּ, מַלְכֵי-אֶרֶץ--    וְרוֹזְנִים נוֹסְדוּ-יָחַד:
עַל-יְהוָה,    וְעַל-מְשִׁיחוֹ.
ג  נְנַתְּקָה, אֶת-מוֹסְרוֹתֵימוֹ;    וְנַשְׁלִיכָה מִמֶּנּוּ עֲבֹתֵימוֹ.
ד  יוֹשֵׁב בַּשָּׁמַיִם יִשְׂחָק:    אֲדֹנָי, יִלְעַג-לָמוֹ.
ה  אָז יְדַבֵּר אֵלֵימוֹ בְאַפּוֹ;    וּבַחֲרוֹנוֹ יְבַהֲלֵמוֹ.
ו  וַאֲנִי, נָסַכְתִּי מַלְכִּי:    עַל-צִיּוֹן, הַר-קָדְשִׁי.
ז  אֲסַפְּרָה, אֶל-חֹק:    יְהוָה, אָמַר אֵלַי בְּנִי אַתָּה--אֲנִי, הַיּוֹם יְלִדְתִּיךָ.
ח  שְׁאַל מִמֶּנִּי--וְאֶתְּנָה גוֹיִם, נַחֲלָתֶךָ;    וַאֲחֻזָּתְךָ, אַפְסֵי-אָרֶץ.
ט  תְּרֹעֵם, בְּשֵׁבֶט בַּרְזֶל:    כִּכְלִי יוֹצֵר תְּנַפְּצֵם.
י  וְעַתָּה, מְלָכִים הַשְׂכִּילוּ;    הִוָּסְרוּ, שֹׁפְטֵי אָרֶץ.
יא  עִבְדוּ אֶת-יְהוָה בְּיִרְאָה;    וְגִילוּ, בִּרְעָדָה.
יב  נַשְּׁקוּ-בַר, פֶּן-יֶאֱנַף וְתֹאבְדוּ דֶרֶךְ--    כִּי-יִבְעַר כִּמְעַט אַפּוֹ:
אַשְׁרֵי,    כָּל-חוֹסֵי בוֹ.

Духовный словарик.

* Гои (переводится как неевреи, варвары, народы, чернь) — от слова «го» - тыл, зад, чрево, т.е слова,

(или люди, произносящие эти слова,… что тоже самое… и только для краткости говорят в Предании «буквы, слова», безусловно подразумевая «род говорящий», ибо буква без человека мертва)

которые показывают, что они «живут задним умом», наполнены поверхностным и потребительским смыслом, в отличие от божьего народа. Проще говоря «гои» — это слова вне святости.

* Цари земных царств — если под «землей» подразумеваем любое «тело», а под «царствами» - различные образования и состояния, то «цари» здесь - это управители чувств, центральные «фигуры» мирского понимания слов букв-человеков, проводники в царство букв со стороны желаний человека.

* Князья — переводится как «титульные формы», в том числе при прочтении,… а также всё, что бы то ни было, выставляемое «на показ», как первое впечатление.

* Йуд-Хей-Вав-Хей — непроизносимое Имя Бога в Св.Письме. На самом деле это составное слово, которое означает последовательность осуществления из «было» в «есть» и «будет», т.е соединение времен: прошлого, настоящего и будущего глагола «быть» в одну целую причинно-следственную, взаимопроникающую зависимость — можно сказать, Преемственность.

* Машиах (Мессия) — это слово имеет два значения: «помазанник» и «духовно-беседующий» (т.е, «проводник» в «разговор по душам» или, точнее, «говорящий духом Святым).

Почему мир пренебрёг вторым значением остаётся загадкой. Ведь (например) «духовную беседу» с «умащением», с «растеканием», а праведника с «масляным светильником», в котором есть «голова, тело, ноги» - сравнить можно, а вот словосочетания типа «помазан на царство», «масло радости» и т. д. выглядят весьма сомнительными, если не подразумевать под «маслом» - «среду питающую глагол». Кроме того, слово «масло» имеет в корне своём слово «имя», что явно связывает его с речью.

* Небеса — это слово также является однокоренным со словом «Имя». Собственно, «небеса» - это слово «имя» во множественном числе. А поскольку определения рождаются внутри человека, то слово «небеса» означает «внутренний мир человека», внутренние определения человека согласно Преданию.

* Господь (Ад-ни) — это слово может состоять из двух, и тогда можно перевести его как «Дух мой», «опора моя».

* Гнев и ярость — эти качества, повсеместно приписываемые Богу, не имеют права быть очеловеченными. Скорее это «возмущение и раздражение» воздуха-Духа, который, как известно, в речи может возмущать, например, голосовые связки и язык, а раздражать - горло и нос… Ну, а у «слушающего» - барабанные перепонки и внутреннее спокойствие.

* Окроплять, возливать — этот глагол имеет еще одно значение, на мой взгляд более духовное: «вызывать ощущение». Известно, что и водой кропят только для возвращения из беспамятства, из небытия. И если это происходит, - то воду называют «святой» или «живой», но никак не иначе. И конечно же, все эти процедуры более всего относятся к воде (к морю) Предания.

* Гора Сион — вне географии эти два слова переводится как «показатель беременности Св.Духом», ибо «гора» - «ар» происходит от глагола «ара» - «беременеть», а «цион» от слова «знак, указатель». Стоит вспомнить о «непорочном зачатии Св.Духом», когда Св.Дух Предания входит внутрь человека, завязывается в нём, вынашивается, а затем рождается Св. Словом.

1. Зачем колебалась чернь (звуков и слов)? – ведь к ужасу своему они наговорят пустое!

2. Заявятся цари земли (т.е, цари тела; житейского смысла) — ведь князья (т.е, первые впечатления) вместе заложили своё основание поверх Преемственности (сказанного) и над «беседующем о нём».

3. Отстранимся же от воздействий такого моря (Предания), порвём путы его.

4. Разрушит его тот, кто обитает в небесах, где Дух мой будет насмехаться над таким морем (Предания).

5. Тогда «обитающий в небесах» заговорит с таким морем (Предания) в возмущении своём, и от негодования его придёт в смятение такое море (Предания).

6. И «Я» (Св.Дух) вызову духовное ощущение у царя Моего, подобно указанию Святого зачатия Своего.

7. Я буду учитываться по закону Осуществления, т.е, обратится ко Мне порождение Моё: «Ты - это я, сегодня рождённый Тобой!»

8. (Отвечу:) Ты (царь) заимствуй у Меня — и Я сообщу черни (звуков и слов) твоё право на наследие. А владение твоё — ничтожной земле.

9. Ты грянешь как железный прут, подобно инструменту зодчего ты рассредоточишь их.

10. И вот теперь цари стали умными - обнулились судьи земли.

11. Трудитесь на Преемственность в страхе - и откроете в трепете.

12. А коснётесь открытого, т.е, выступающего начала — то потеряете путь;

если же хоть чуть возгорится возбуждение Его (Св.Духа), то счастлив будет каждый склонившийся к Нему!

Псалом 66.

Псалом 66.

תהילים פרק סו

א  לַמְנַצֵּחַ, שִׁיר מִזְמוֹר:    הָרִיעוּ לֵאלֹהִים, כָּל-הָאָרֶץ.
ב  זַמְּרוּ כְבוֹד-שְׁמוֹ;    שִׂימוּ כָבוֹד, תְּהִלָּתוֹ.
ג  אִמְרוּ לֵאלֹהִים, מַה-נּוֹרָא מַעֲשֶׂיךָ;    בְּרֹב עֻזְּךָ, יְכַחֲשׁוּ לְךָ אֹיְבֶיךָ.
ד  כָּל-הָאָרֶץ, יִשְׁתַּחֲווּ לְךָ--וִיזַמְּרוּ-לָךְ;    יְזַמְּרוּ שִׁמְךָ סֶלָה.
ה  לְכוּ וּרְאוּ, מִפְעֲלוֹת אֱלֹהִים;    נוֹרָא עֲלִילָה, עַל-בְּנֵי אָדָם.
ו  הָפַךְ יָם, לְיַבָּשָׁה--בַּנָּהָר, יַעַבְרוּ בְרָגֶל;    שָׁם, נִשְׂמְחָה-בּוֹ.
ז  מֹשֵׁל בִּגְבוּרָתוֹ, עוֹלָם--    עֵינָיו, בַּגּוֹיִם תִּצְפֶּינָה;
הַסּוֹרְרִים,    אַל-ירימו (יָרוּמוּ) לָמוֹ סֶלָה.
ח  בָּרְכוּ עַמִּים אֱלֹהֵינוּ;    וְהַשְׁמִיעוּ, קוֹל תְּהִלָּתוֹ.
ט  הַשָּׂם נַפְשֵׁנוּ, בַּחַיִּים;    וְלֹא-נָתַן לַמּוֹט רַגְלֵנוּ.
י  כִּי-בְחַנְתָּנוּ אֱלֹהִים;    צְרַפְתָּנוּ, כִּצְרָף-כָּסֶף.
יא  הֲבֵאתָנוּ בַמְּצוּדָה;    שַׂמְתָּ מוּעָקָה בְמָתְנֵינוּ.
יב  הִרְכַּבְתָּ אֱנוֹשׁ, לְרֹאשֵׁנוּ:    בָּאנוּ-בָאֵשׁ וּבַמַּיִם; וַתּוֹצִיאֵנוּ, לָרְוָיָה.
יג  אָבוֹא בֵיתְךָ בְעוֹלוֹת;    אֲשַׁלֵּם לְךָ נְדָרָי.
יד  אֲשֶׁר-פָּצוּ שְׂפָתָי;    וְדִבֶּר-פִּי, בַּצַּר-לִי.
טו  עֹלוֹת מֵיחִים אַעֲלֶה-לָּךְ,    עִם-קְטֹרֶת אֵילִים;
אֶעֱשֶׂה בָקָר עִם-עַתּוּדִים    סֶלָה.
טז  לְכוּ-שִׁמְעוּ וַאֲסַפְּרָה, כָּל-יִרְאֵי אֱלֹהִים:    אֲשֶׁר עָשָׂה לְנַפְשִׁי.
יז  אֵלָיו פִּי-קָרָאתִי;    וְרוֹמַם, תַּחַת לְשׁוֹנִי.
יח  אָוֶן, אִם-רָאִיתִי בְלִבִּי--    לֹא יִשְׁמַע אֲדֹנָי.
יט  אָכֵן, שָׁמַע אֱלֹהִים;    הִקְשִׁיב, בְּקוֹל תְּפִלָּתִי.
כ  בָּרוּךְ אֱלֹהִים--    אֲשֶׁר לֹא-הֵסִיר תְּפִלָּתִי וְחַסְדּוֹ, מֵאִתִּי.

.

Духовный словарик:

*Слово, которое обычно переводят как «дирижер» или «руководитель» оставим на попечении тех переводчиков, которые желают оставаться в материальных ценностях. Тому же, кто думает о дух-овном, предлагается увидеть в дирижере не «руководителя» хора (оркестра), а «вдох-новителя»!

*Эло-хим — традиционно переводится как «Всесильный, Всевышний», что не согласуется со многими местами Предания. Если разбить это слово на два слова, то получится «это море», где речь идет о необъятных и живых водах Предания.

*Земля — в общем смысле это то, на что воздействует море, например, своими приливами и отливами, и то, что живит море. Земля Св.Письма и Море Св.Письма, как и хлеб Писания и вино (питьё) Писания, - это две разные вещи.

*Имя — это свет слова и смысл слова.

*Сыновья Адама - в духовном смысле переводится как «порождения того, кто хочет стать подобным».

*Народы, чернь — буквы и слова Писания в мирском значении.

*Исраэль — буквы и слова Писания в духовном значении.

А кто хочет стать подобным? И какие у него порождения? И подобным кому\чему он хочет стать?

- Читающий уподобляется духу читаемого! И порождает слова под стать прочитанному!

1. У Вдохновителя песнь как призыв: Приветствуйте «это море Предания» все на земле!

2. Пойте в честь Имени его, окажите честь славословию его.

3. Говорите «этому морю Предания», что сильны воздействия его - мол, великой силой твоей нивелируются в тебе все противники твои.

4. Все на земле склонятся пред тобой и будут воспевать тебя, будут воспевать Имя твое вечно.

5. Ступайте (по словам Предания) и смотрите по действиям «этого моря Предания», воздействующего на «слова желающего подражать».

6. Он (т.е, Св. Дух Предания) превращает море Предания в проторенную сушу, чтобы проходили мы по обыкновению своему и при этом радовались Ему.

7. Он управляет миром с помощью силы Своей, глаза Его за чернью будут наблюдать, чтобы непослушные не поднялись к Нему вовек.

8. Благословили народы нас Этим, и огласили вслух славу Его.

9. Имя — это расположение наше по жизни, и не позволим отклониться поступи нашей.

10. Потому что место нашего расположения - «это море Предания», которое собирается нами так, как собираются деньги (сортируются и копятся).

11. Ты заключил нас в крепость (в Св.Письмо), вложил стеснение в даруемое нами.

12. Ты посадил человека во главе нас, мы вошли в огонь и в воду, и Ты выпустишь нас в изобилии.

13. Я (человек) войду в дом Твой (Предание для Св.Духа является домом) с теми, которые возвращаются, и завершу в Тебе обет мой.

(речь идет словах Св.Письма, которые возвращаются из изгнания, т.е, из тела человека в момент оглашения их),

(ведь Св.Дух Автора посылает в изгнание звуки (т.е обращает их в письмо и поселяет в читающем), а потом принимает их назад в себя, снова на родину, в качестве людей, слушающих Св. Человека)

14. С теми, кого рассеяли губы мои, а слово — уста мои, в ограничении моём.

15. Возвращающихся изнутри жизни я вознесу к Тебе вместе с воскурением «идущих первыми» (досл. «с вожаками, с таранами»), а управлять я буду вместе с «оставленными про запас» (досл. «с резервистами, с запасными) навечно. (эти слова намекают на первый, простой, а также скрытый смыслы Св.Письма)

16. Ступайте (по строчкам Предания), слушайте (в походе себя) — и я учту каждого почитающего «это море Предания», которого создает, по расположению моему

17. к «этому морю», рот мой, читающий... И сила, поднимающая язык мой,

18. Если показалось мне внутри меня (при прочтении «про себя»), что не услышит Дух меня.

19. Однако, услышало «это море Предания», расположилось к голосу просьбы моей.

20. Благословенно «это море Предания» - ведь не отменило просьбы моей и милости своей от меня.